异端好消息宣教会认罪的错谬教导

所罗门说：“世上没有不犯罪的人”。基督徒虽然已经接受神的救恩，因信得着永生的生命。但是只要我们仍然在世上活着，就难免会因着肉体的软弱犯罪得罪神。基督徒的犯罪，是一个有永生的人，生命中出现了污点。是一个蒙恩得救的人，作了亏缺神荣耀的事。我们生命中的污点，对神荣耀的亏缺，必然会受到良心的责备，使我们的生命失去应有的安宁。这时我们唯一的出路就是在神面前认罪悔改，仰望在十字架上为我们的罪舍命流血的耶稣，求他的宝血洗净我们天良上的一切亏欠。

基督徒犯罪后应该如何认罪悔改呢？旧约时代的伟人已经为我们留下了美好的榜样。大卫被称为合神心意的人，并不是他不会犯罪，而是当他软弱犯罪时，愿意认罪悔改。大卫祷告说：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。（诗51章7节）”牛膝草是旧约时代用来蘸祭牲的血或水给人行洁净礼用的。大卫犯罪后仰望神为选民所设立的洁净之法，犹如今日的基督徒犯罪后仰望十字架上为我们舍命流血的基督。大卫说：神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看【诗51章17节】。今日基督徒犯罪后，同样需要忧伤痛悔的心，因为忧伤痛悔的心，神必不轻看。

异端好消息宣教会在信徒认罪的教导说：认罪是承认自己是一个罪人，转向耶稣的救赎。单看这一句话，是难以看出什么毛病的，因为认罪是基督徒犯罪之后生命中对神的一个回应，正确的教导才能产生正确的行动。从他们对这种认罪理论的实际应用中，就知道好消息宣教会的所持守的是一种完全错误的教导，是出于鬼魔的教训。

因为他们承认自己是罪人，承认自己犯了罪的同时，却消灭了一个真正蒙救赎的人因自己的悲惨光景忧伤痛悔的心。他们反而因自己是罪人、并因自己所犯的罪而感到有荣耀。他们犯罪时夸口说：耶稣已经为我们的罪死了，我犯罪也是无罪的，我犯罪也是圣洁的。说白了，他们的认罪是承认因着耶稣自己犯罪也是圣洁的，犯罪不再是羞耻的事，犯罪也不再是需要痛心懊悔的事。在他们看来，犯罪如同人口渴需要喝水一样，是自然而然的事，他们不但不会因自己的恶行痛心懊悔，反而引以为荣。

如果说他们这样的行为也叫认罪，只能说这是一种丧尽天良，毫无羞耻之人，得意洋洋地述说自己犯罪作恶的光荣史，这是一种鬼魔式的认罪，是灭亡之子的自夸。

他们的信仰只是在嘴唇上承认自己会犯罪，也是正在犯罪的人。但是完全意识不到罪是可羞耻的，是得罪神、伤害我们与神的关系的一种疾病。他们说因着耶稣为我的罪死了，我犯罪有什么关系？有什么妨碍呢？就好像一头猪在泥里打滚时，却骄傲的宣称自己是洁净的，它说：‘我承认身上都是淤泥，承认自己在泥坑里滚，但我是洁净的，你看那边不是有干净的水吗？因着那洁净的水，所以我是洁净的，我是被清水洗净了的，虽然我现在满身是淤泥。’

这种异端的谬论之所以大肆流行，因为它迎合了罪人喜欢犯罪，贪爱罪中之乐的天性，让他们在享受罪中之乐的同时，为自己提供了一个高尚的理由来贿赂良心，欺骗自己的良心说，我这样犯罪也是圣洁的、蒙福的。

他们把一种貌似正确的救恩知识当成得救的条件，却不知道基督的救恩是需要罪人用生命作出回应的，而且唯有对救恩的正确回应，才能引领我们进入永生之门。

他们抱着异端的错谬教训沾沾自喜说：我知道救恩的知识，我就是得救的人，我是高人一等的人，我多伟大，多有福呀！

这是一群未重生之人宣称自己是得救的，并且无比狂傲地藐视其他人，藐视一切敬畏神遵行真道的人，认为除他们以外，所有人都是愚昧无知的，都是不得救的。

所以，我们千万不要因着他们也能说出耶稣所完成救恩的五个要点：基督为罪人降生、受死、复活、升天、再来。能说出信耶稣有永生等合乎圣经的话，就以为他们是得救的人。因为这些合乎圣经的教训，在异端好消息宣教会里面，已经被撒但的差役扭曲了，里面已经被掺入了致死的毒素。这就好比有人说了一句极为正确的话：你把这碗饭吃进去肚子就不会饿了。我相信没有人会质疑这句话的正确性，但是当这个人端起饭非要强行往某人的肛门里塞进去时，你就知道这人是何等的恶毒！异端好消息宣教会的行为正是与此相似。

所以，被好消息宣教会异端掳掠的人，往往能说一些看似正确的救恩道理，实际上他们都是一些未重生的人。他们头脑中有一部份看似正确的救恩知识，实际生命中却没有对救恩产生正确的回应。他们拿出一部份正确的圣经知识，却教导人走一条与真理完全背道而驰的道路。他们是一群自以为得救的灭亡之子，被伪恩典福音异端掳掠的人基本上也属于同一类人。盼望弟兄姊妹擦亮眼睛，识透魔鬼的诡计，远离异端假道。

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